上就是他们的金丹，每个人都只有且只能有一具，虽然可以自己设计微调，但这本质上只是一具极其强大的身外化身，已不能随便损失了。

虽然没有了最大的优势，但终究还是能造出来的，人均身外化身在同阶斗法上也有极大优势，可道胎战躯就更加艰难了，因为道胎的本质就是‘不假他物，神通自足，毋需术法，道生长存’。

而羽化道作为外物成就之道，理论上是绝不可能成就道胎的。

但阊阖天君却提出了一个问题。

自我的定义是什么？

经过实验证明，天元人族与生俱来就有灵魂，但非要论先后，还是先有肉体再有灵魂，那么能说相较于肉体，灵魂才是自我之外的外来者吗？

而后来吸纳的天地灵煞，掌握的知识术法，理解的人情世故，难不成都不是自我的一部分，而是外来，后来，他源的他物？

并非如此。人之性命相辅相成，虽有先后强弱，但都是自我的一部分，而知识学习的理解过程也是将他物转为己物的过程，万物并非一成不变，而是在不断变幻转换的过程。

玄穹神傀作为能够改天换地，掌握大道神通的傀儡，它为何能发挥出一般道胎天君都不会的天地造化神通？答案很简单，因为玄穹神傀作为人造的外物，在降落在目标世界后，会融入本地的天道，将自我融入本地世界，成为本地世界的一股力量，或是火山爆发，亦或是巨大风暴。

玄穹神傀会先‘舍弃自己’，将战舰之躯作为种子种入天地，然后催发此方天地的成长壮大，继而从天地大道中再次孕育而。

如此一来，天地之力就变成了它的力量。

它虽然是天道的代行者，但天地却要被它改造。

道胎级的羽化战躯，原理应该也是如此。

阊阖天君指出，到了这一境界，羽化战躯不能再‘先完工，后入驻’，应该先缔造出羽化战躯的‘道种’，然后将其融入修士的大道中，以其为核心，缔造出一个‘羽化小世界’，然后从这个小世界中取出需要的材料，再组合成战躯。

如此，便符合了己为万物不假他物不借神通三种标准！

而且这种从小世界中取出物质，组成自己身体的本质，和道胎从大天地大道中复生，重凝道躯的过程是一样的！

看到这里时，安靖愣住了。

“这不就是武道吗？”

安靖又看了几遍，发现这道胎级羽化道说白了，就是通过缔造一个体内世界，斩断外来因果，以自己世界的材料缔造自己的战躯，至此，羽化修士就不再是修士，而是一个世界的意志，祂的战躯就是祂的代行者，一具更加强大的玄穹神傀！

阊阖天君的思路的确可行，不然的话，尽远天也不会将其默认出售，这的确有成功的可能。

可是……

武道就是这样的啊！

武道的道宫纯阳，就是体内阵界衍化大道宫殿，纯粹信念凝聚纯阳之神，此神入驻道宫，执掌天地人三界万道，完全掌控道宫后，纯阳之神就能从体内小天地，‘飞升’至大天地之间！

尘隐子突破纯阳失败，就是因为他的纯阳之神不够强大，统御不了天地人三界万道，所以在飞升时溃散了，以至于其根基心镜都破碎。

换成羽化道的说法，就是神傀材料不够强导致的，若是有一个大势力在背后提供足够强大的神材，哪怕是失败了，也不会被反噬啊。

“若是紫府羽化战躯，武道本就是体内有小天地，根本不需要用战铠模拟……”

安靖喃喃自语：“若是金丹羽化战躯，对于武者来说，无非就是大天显圣显化的不是体内的洞天灵地，而是一具可以模拟洞天本质，蕴含天地真意的羽化战躯……羽化战躯溃散，一样会